محل تبلیغات شما

ارسیا



مطلب مرتبط با آلودگی هوا در رومه صبح نو مورخ یکشنبه هشتم دی ماه 1398 در صفحات هشت و نه به چاپ رسیده است. از شما دعوت می کنم آن ها را مطالعه کنید.
می توانید مطالب را در اینجا و اینجا بخوانید.

یکی از مراجع تقلیدی که در #تهران بودند حضرت آیت الله العظمی #غروی_علیاری بود که در میدان تسلیحات در حوالی #وحیدیه در #مسجد فاطمیه درس و بحث داشتند. ایشون از شاگردان مرحوم #آیت_الله_العظمی_خویی بودند و نظرات جالبی در بعضی از زمینه های فقهی داشتند.
اولین اجازه #امورحسبیه خودم رو از ایشون گرفتم و برای اینکه این اجازه رو به من بدن شروع کردن با من بحث کردن و من هم درباره بحث اثبات رویت #هلال طبق مبنای استاد ایشون بحث کردم. و در نتیجه بنده نوازی کردند و اجازه امور حسبیه رو برای من صادر کردند.
پ ن:  یکی از اون فتاوای جالب ایشون این بود که شروع به کشیدن #سیگار و. رو #حرام می دونستن ولی تداوم اون رو نه.




-یاد بگیرید باچند نفر م کنید. داشتن مشاور مالی از مهمترین نیازهای یک زندگی امروزی است، اساساًدر رشته‌های مختلف شغلی دوستانی داشته باشید و از آن‌ها م بگیرید حتی اگر کارتانرا به آن‌ها نمی‌دهید حداقل قیمت بگیرید.یادم است که سرویس بهداشتی خانه ما به طبقهپایین نم می‌داد، هر بنّایی را که می‌آوردم می‌گفت باید سرویس بهداشتی ما و سقف طبقهپایین را بشکافیم. یك روز دایی همسرم خانه‌مان بود. مسئله را به او گفتم، گفت: یک لولهبازکن بیاور. تعجب کردم، گفت اگر درست شود 10-20 هزار تومان هزینه شده است، اما اگردرست نشود توی یک میلیون تومان این مبلغ چیزی نیست؛ و اتفاقا هم درست شد!







مدت زیادی نگذشته از زمانی که یک جفت دمپایییا کفش می‌دادیم و یک جوجه می‌گرفتیم. نان خشک‌ها را می‌فروختیم و . تا حالا فکرکردید که علت اینکه این همه آشغال جمع کن زیاد شده چیست؟ ابدا فکر نکنید که فقر اینافراد را به این کار واداشته. اتفاقا پول آن‌ها را به این سمت سوق داده! شاید بد نباشدکه بدانید این سطل‌های آشغال سرقفلی دارند. خود من در جایی می‌خواندم که متوسط درآمدیک آشغال جمع کن در مناطق مرکزی شهر بالغ بر 150 هزار تومان در روز است. در بالای شهربه 200 تا 250 هزار تومان هم می‌رسد. در بدترین حالت در جنوب شهر شبی 100 هزار تومانکاسب می‌شوند. حالا شمای کارگر یا کارمند روزی چقدر درآمد دارید؟ 20 یا 30 نهایتا50 تا 60 هزار تومان در روز!

منظور من این نیست که بروید و آشغال جمعکنید. اما می‌توانید زباله‌های قابل بازیافت را کنار بگذارید و ببرید یک دفعه همه‌شانرا بفروشید. پول کمی‌نمی‌شود. فقط بگردید و خریدار اصلی آن را پیدا کنید

شما دوستان عزیز می توانید جهت درخواست بیمه عمرسامان مشخصات خود را در قسمت پیشنهادات ثبتکنید تا در اسرع وقت با شما تماس گرفته شود .


                                   


 



یکی از چیزهایی که در حد خودش می‌تواندبرای پس انداز به شما کمک کند کارت اعتباری است. کارت اعتباری به دو صورت معمولی ومَکنا توسط بانک‌ها و به برخی از افراد، عرضه می‌شود.

در کارت‌های اعتباریمعمولی مبلغ مشخصی مثل یک میلیون تومان برایتان شارژ می‌شود و هر وقت که آن پول راخرج کنید یک ماه تا چهل روز فرصت دارید تسویه‌اش کنید.


 






استرس نداشته باشید

برای اینکه استرس را از زندگی خود دور کنیدیک راهکار عملی به شما یاد می‌دهم. این یک ت انقباضی است و عبارت است از اینکهسعی کنید حتی الامکان قرض نداشته باشید. اگر نمی‌توانید پس انداز کنید حداقل نبایدهم بدهکار باشید. باید در اسرع وقت از شر آن‌ها رها شوید و اولویت را  بدهی‌هایی قرار دهید که بابت آن دیرکرد می‌پردازید؛مثل وام. این در آرامش زندگی شما خیلی تاثیر دارد و باعث می‌شود که با آسودگی خاطرکار کنید و از زندگی لذت بیشتری ببرید.


 





بعضی از چیزها به درد اهل خودش می‌خوردولی ما اصرار داریم که آن‌ها را داشته باشیم. چیزهایی مثل OLED یا پلی استیشن 4 یا ماشین‌های گران قیمتو یا خیلی از لباس‌ها و دکور‌های منزل و . . هیچ فکر کرده اید که این‌ها به چه دردما می‌خورند. مثلا لب‌تاپ در کنار دستگاه PCمعنی ندارد. یکی بخرید اما خوبش را بخرید. گوشی‌های موبایلما اکثرا در همین راستای چشم و هم چشمی‌است و الا کار خیلی از ما با گوشی‌های سادهراه می‌افتد ولی اصرار داریم که هم تبلت داشته باشیم و هم کامپیوتر و هم گوشی‌های هوشمندفوق العاده گران. در صورتی که ماهیت همه شان برای خیلی از ما یکی است و کمتر کسی استکه به هر سه نیاز داشته باشد.

روزی که تبلت خریدم طی 4 ماه بعدش تنهایک بار کامپیوتر خانه مان را روشن کردم . بعد نتیجه گرفتم که من نیازی به کامپیوترندارم. در نتیجه آن را فروختم.

این چشم و هم چشمی‌خیلی مسئله مهمی‌است.یکی از فامیل‌های ما با هزار زحمت و دردسر رفت و یک واحد مسکن مهر گرفت، اما با همهپس‌انداز قبلی‌اش فرش خرید و کابینت‌های آن چنانی زد. بنده خدا ظاهرا یادش رفته‌بودهکه چرا مسكن مهر خریده!

 

 


                                                                                                                                                                     



باور کنید که کار فقط نشستن پشت میز نیست.یکبار بنشینید و هر کاری که قادر به انجام دادن آن هستید را بنویسید. از ساده‌ترینکارها تا سخت‌ترین‌شان. از کارهای بی ربط تا کارهایی که می‌توانید برای انجام‌شان رویکمک دیگران حساب کنید.




مطلبی که ملاحظه می فرمایید در رومه رسالت به تاریخ 30 خرداد 1396 منتشر شده است که به نقل از خبرگزاری ایکنا بوده و البته تیتر آن تغییر داده شده است.




حجت‌الاسلام قربان‌زاده تبیین کرد:



گروه شبکه‌های اجتماعی: استاد حوزه و دانشگاه گفت: قطعا انتشار لطیفه‌های سخیف برای مناسبت‌های مذهبی، دارای اتاق فكری است كه این موضوعات را محوریابی و به سرعت آنها را در طی ایام سال و به مناسبت‌های مختلف به روز می‌كنند و روشنفكرنماها هم این مسائل را با قصد و غرض نشر می‌دهند.


حجت‌الاسلام والمسلمین حامد قربان‌زاده، استاد حوزه و دانشگاه‌، در گفت‌وگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، با اشاره به دلایل به سخره گرفتن مناسبت‌های دینی در فضای مجازی، اظهار کرد: ذات افراد به صورت فطری به تمسخر و مسخره كردن علاقه دارد، به همین دلیل در تمامی جوامع ما با این موضوع مواجه هستیم كه نسبت به برخی از امور جدی از سوی برخی افراد هجویاتی صورت می‌گیرد كه به صورت طنز،  لطیفه و یا به صورت‌های دیگر مطرح می‌شود. این لطیفه‌ها و هجویات در اصل اشاره ظریفی به نقائص و كاستی‌های آن عمل جدی می‌كند كه در این قالب بیان می‌شود.

وی ادامه داد: در آئین مسیحیت تا قبل از رنسانس قبح این كار شكسته نشده بود، اما پس از رنسانس اولین بار توسط مارتین لوتر موضوع خرید بهشت از كلیسا به صورت خاصی تمسخر شد و برای اولین بار این مسأله باب شد. همان طور كه در تاریخ خوانده‌ایم مارتین لوتر به آن كشیش گفت كه تو مگر بهشت را نمی‌فروشی؟ كشیش گفت كه چرا، مارتین لوتر گفت كه من تمام جهنم را می‌خواهم بخرم! كشیش هم گفت كه تمامش مال تو! بعد از آن مارتین لوتر از این نقص استفاده كرد و به مردم گفت كه ای مردم من تمام جهنم را خریدم و حالا شما بروید و راحت باشید.

این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: با نفوذ هر چه بیشتر شبكه‌های اجتماعی در بین عموم مردم، این مسائل ابتدا در مورد بعضی از فتاوای برخی از مفتیان اهل سنت و سپس مراجع شیعه رواج پیدا كرد و به مرور به اصل و ریشه آن فتاوا و احادیث و آیات و پس از آن سایر مقدسات سرایت كرد. به هر حال دلایل بسیار زیادی برای این به سخره گرفتن وجود دارد، اما هدف اصلی بیان كاستی‌ها و نقائص بوده است ولی به مرور با سوءاستفاده دشمنان از این موضوع مدتی است كه اصل این موضوعات به تمسخر گرفته می‌شود.

وی با اشاره به دلایل جک و فان شدن مناسبت‌های دینی گفت: ما از یك موضوعی نمی‌توانیم غافل بشویم و آن هم این است كه در جامعه ما افرادی ضد دین هستند كه در واقع به هیچ چیزی اعتقاد ندارند. در جوامع غربی هم این معضل وجود دارد كه افرادی هستند به همین نحو كه به هیچ دین، آئین و مكتبی اعتقاد ندارند، هیچ مسلك و مرامی برای خود قائل نیستند و حتی ابایی هم از بیان این موضوع ندارند. این افراد نوعا پایه‌گذار و بناكننده این نوع از تمسخر در یك جامعه هستند. به مرور این موضوع به سایر افراد روشنفكرنما سرایت می‌كند و بعد از آن به سوی عموم مردم هدایت می‌شود.

حجت‌الاسلام قربان زاده ادامه داد: در لایه‌های بعدی این موضوع، فقط به صورت خنده بیان می‌شود، اما ما غافل از این نكته‌ایم كه این خنده‌ها به مرور اثر خودش را می‌گذارد و افراد را نسبت به اصل موضوع سست می‌كند، هر چند آن را بیان نكند. اولین جایی هم كه این موضوع خودش را نشان می‌دهد این است كه حساسیت‌ها نسبت به آن موضوع و مناسبت یا آئین و عمل از بین می‌رود و دیگر متدینین نسبت به آن حساسیت به خرج نمی‌دهند. برای مثال حتی اگر در ایام عاشورا مردمی در بالای شهر تهران بر تن سگ‌های‌شان لباس مشكی كنند و در خیابان‌ها بگردند، مردم متدین حساسیتی كه سابقا به خرج می‌دادند را به خرج نمی‌دهند، چون در درون‌شان لایه‌هایی از بی‌اعتنایی را در مواجهه با آن پیام‌ها نشان داده بودند.

وی با بیان اینکه چنین موضوعاتی هدایت‌شونده از خارج مرزها هستند، گفت: قطعا این موضوعات دارای اتاق فكری است كه این موضوعات را محوریابی و بررسی می‌كنند و به سرعت آنها را در طی ایام سال و به مناسبت‌های مختلف و با ربط دادن به مسائل مختلف به روز می‌كنند و روشنفكرنماها هم این مسائل را با قصد و غرض و مرض قبلی نشر می‌دهند، اما در لایه‌های میانی جامعه این موضوع بدون قصد و غرض قبلی و بیشتر اوقات صرفا به قصد خنده و درآمدن از فضای خشك و رسمی بیان می‌شود. البته این موضوع هم نباید مخفی باشد كه جامعه ما در زمینه استفاده از فناوری‌های نوین نقص بزرگی دارد كه به جای استفاده بهینه از هر امكانات سخت‌افزاری یا نرم‌افزاری، آن را به بدترین شكل ممكن استفاده می‌كند.

این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: همین الان اگر به پیام‌هایی كه از پیام‌رسان‌های تلفن همراهمان نگاه كنیم در میان عموم مردم بیش از ۹۰ درصد پیام‌ها مربوط به لطیفه‌ها و جوك‌ها و مطالب بی‌فایده‌ای است كه هیچ خاصیتی برای افراد ندارد و تنها هدر دادن هزینه و وقت افراد است. كمتر از ۱۰ درصد مطالب قابل استفاده و مرتبط با مسائل كاری و . است و این واقعیتی است كه در جامعه ما وجود دارد. حال این دو موضوع به هم گره خورده است؛ از طرفی فرهنگ استفاده از وسایل ارتباطی همچون بسیاری از وسایل دیگر در جامعه ما جا نیفتاده و از طرف دیگر عده‌ای از این موضوع سوء استفاده‌های خود را می‌كنند؛ بنابراین چاره‌ای نداریم جز اینكه با این نقیصه مبارزه كنیم.

تقویت فرهنگ عمومی

وی با اشاره به راه‌های مقابله با این موضوع گفت: ما چاره‌ای نداریم جز این كه فرهنگ عمومی جامعه خودمان را تقویت كنیم و به مردم نحوه استفاده از فناوری‌های نوین ارتباطی را یاد بدهیم. اگر پیوست فرهنگی برای استفاده از این ابزار وجود داشته باشد، شاهد مشكلات این چنینی نخواهیم بود. این موضوعات باید در مدارس به دانش‌آموزان یاد داده شود و به مرور پدر و مادر این دانش‌آموزان به عنوان مخاطبان میلیونی جامعه تحت تعلیم از سوی خود فرزندان قرار بگیرند.

حجت‌الاسلام قربان زاده تصریح کرد: صدا و سیما و سایر رسانه‌های تصویری و شنیداری موظف هستند كه به وظیفه خود در این زمینه كه همانا فرهنگ‌سازی استفاده از این ابزار، وسایل و آلات است، عمل كنند که در غیر این صورت برخوردهای محكم و شدید برای مدت كوتاهی جواب بدهد و در واقع مُسكن باشد، اما درمان نیست. تنها درمان بالا بردن آگاهی و شعور عمومی جامعه است.

نادیده گرفتن مفاخر داخلی

وی در پاسخ به این پرسش که آیا چنین مسأله‌ای می‌تواند به مناسبت‌های دینی همچون ماه رمضان آسیب وارد كند، گفت: نه تنها به ماه رمضان، بلكه به تمام مناسبت‌های دینی و حتی ملی و جهانی هم می‌تواند آسیب وارد كند. شما اگر دقت كرده باشید متدینین نسبت به مسأله روزه و احكام آن حساسیتی ندارند، اما اگر خدایی نكرده یك فرد روزه‌دار مشكلی برایش پیش بیاید، بیشترین راهكارها و فتواها از سوی افرادی مطرح می‌شود كه اساسا خودشان نه اهل نماز و روزه هستند و نه تقید به چیزی دارند. در تمام جوامع این افراد حضور دارند، افرادی كه تمام مفاخر خودشان را انكار می‌كنند و تنها مفاخر دیگران را می‌بینند، افرادی كه داشته‌های خود را تمسخر و داشته‌ها و حتی نداشته‌های دیگران را به رخ می‌كشند.

این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: مگر نمی‌‌بینیم كه چه شبهاتی درباره سفر انسان به ماه وجود دارد كه انصافا جواب قانع كننده‌ای به آنها داده نشده است، اما شما می‌بینید كه همین را چماقی كرده‌اند و بیش از ۶۰ سال است كه آن را بر سر متدینین می‌زنند كه انسان به ماه سفر كرد و شما هنوز در فلان كار مانده‌اید، یا مثلا اگر در ولنتاین میلیاردها تومان پول خرج عروسك خرس‌شان كنند، عیبی ندارد، اما اگر متدینین برای ساخت ضریح، گنبد، بارگاه و مسجد پول خرج كنند عیب دارد.

وی ادامه داد: اگر میلیاردها تومان خرج سفر به آنتالیا، پاتایا و كیش شود، هیچ اشكالی ندارد، اما اگر متدینین با هزینه بسیار كمتری نسبت به آنان به كربلا، مكه و سوریه بروند، اشكال دارد. اگر متدینین در ماه رمضان روزه بگیرند، مذمت می‌شوند كه با خودگرسنگی، شكم فقرا سیر نمی‌شود اما در ماه محرم كه آن همه اطعام صورت می‌گیرد چیزهای دیگری برای مسخره كردن پیدا می‌كنند. این‌ها همان‌هایی هستند كه كوچك‌ترین كمكی به فقرا در زمینه رفع فقرشان نمی‌كنند، تا به حال در عمرشان یك بار هم به اردوی جهادی نرفته‌اند، حتی اسم خیلی از مناطق محروم را هم نشنیده‌اند، اما به جهادگرانی كه خالصانه و بدون چشمداشت به این مناطق می‌روند و در راه رفع محرومیت تلاش می‌كنند طعنه و زخم زبان هم می‌زنند. ما با چنین جماعتی طرف هستیم كه هیچ منطقی برای مطالبشان ندارد و تنها دوست دارند اعتراض كنند، اما كسی به آنها اعتراض نكند. این‌ها دردی است كه درمانی ندارد. از قدیم گفته‌اند كه انسانی كه خواب است را می‌شود بیدار كرد، اما كسی كه خودش را به خواب زده است، نمی‌شود بیدار كرد.

حجت‌الاسلام قربان زاده با اشاره به بایدها و نبایدهای این مسأله گفت: تنها باید و نبایدی كه در اینجا وجود دارد، آگاه‌سازی جامعه نسبت به این موارد است. آموزش استفاده از شبكه‌های اجتماعی و در بسیاری از موارد بیان حقیقت‌ها و انعكاس وارونه‌هایی كه این سیستم برای خودش درنظر گرفته است، می‌بایست به مردم آموزش داده شود. خواه ناخواه این موضوع حرف اول و آخر ما و راه حل اول و آخر ما هم همین است.
یك مسئله دیگری هم در این زمینه وجود دارد كه آن هم به عموم مردم مربوط می‌شود که یاد بگیرند هر حرفی را قبول و هر مطلبی را نقل نكنند و نسبت به هر موضوعی سریع حساسیت نشان ندهند و تا از صحت و سقم آن مطلع نشدند، آن را برای دیگران نقل نكنند.

از دشمن عقب نمانیم

وی در پایان یادآور شد: باید بدانیم كه جر و بحث كردن و داد و قال راه انداختن دوای درد نیست، دوای این درد با حضور فعال و مؤثر ما در این جایگاه فراهم می‌شود. هر گاه ما عرصه را خالی كنیم، دشمنان در آن پا می‌گذارند، هر قدر ما خودمان را بیشتر عقب بكشیم، دشمنان بیشتر جلو می‌آیند. چندی پیش مقام معظم رهبری فرمودند كه به جای اینكه ما بیاییم و بنشینیم و منتظر باشیم تا غربی‌ها یك نكته‌ای درباره حجاب اسلامی بگویند و آن وقت ما نسبت به آن موضع بگیریم، این ما هستیم كه باید دست پیش را بگیریم و نسبت به تضییع حقوق ن در جوامع غربی ادعا كنیم. باید از حالت انفعال و پاسخگویی در بیاییم و درمقام مطالبه‌گری قرار بگیریم. این سه راهكار را هم باید با هم پیش برد و نمی‌شود یكی را به تنهایی مدنظر گرفت در غیر این صورت مدت‌ها است كه با بگیر و ببند كار درست نمی‌شود.


مصاحبه قربان زاده با ایکنا

مصاحبه زیر در تاریخ 14 فروردین 1399 در خبرگزاری فارس بازنشر شده است که در ادامه مطلب می توانید متن کامل آن را مطالعه بفرمایید.
همچنین در لینک اضافه شده در انتهای پست هم می توانید خبر را در خبرگزاری فارس مطالعه بفرمایید.

حامد قربان زاده


کارشناس حوزه رسانه گفت:مهم‌ترین کاری که رسانه ها باید در این شرایط انجام دهند ایجاد امید و انگیزه در میان افراد است، انتشار اخبار مثبت و برجسته کردن کارهای خوبی که توسط افراد صورت می گیرد می‌تواند به این موضوع کمک قابل توجهی کند.

مطلبی که ملاحظه می فرمایید در صفحه 7 رومه صبح نو به تاریخ 14 مهر ماه 1397 منتشر شده است.





برای اینكه یك جامعه‌ای فقر را از خودش دور كند لازم است توانمندانش به نیازمندانش كمك كنند. اگر این كمك و یاری اتفاق بیفتد، جامعه اصلاح می‌شود و همگان روی آرامش را می‌بینند. این شهر، همان مدینه فاضله‌ای است كه فیلسوفان از آن نام می‌برند. شهری كه در آن هیچ كس گرسنه نیست.

چند وقت پیش برای عروسی یكی از اقوام به تالار دعوت شده بودم. هنگام شام، غذا به صورت سلف بود و مهمانان هر كدام به مقدار مورد نیاز غذا بر می‌داشتند. اما چیزی كه برای من جالب بود این بود كه خیلی‌ها به صورت خیلی زننده غذا بر می‌داشتند و بسیاری از آن را نخورده و دست زده كنار می‌گذاشتند. نتیجه این بود كه آخر شب كلی غذای دست خورده باقی مانده بود كه نمی‌شد با آن كاری كرد. مشكل كجای كار است؟  اینكه ما یك جامعه و مردمی‌هستیم كه اسراف و از آن بدتر تبذیر می‌كنیم. شاید برای بسیاری از خوانندگان عزیز این موضوع جالب باشد كه اسراف و تبذیر یكی هستند، در صورتی كه تبذیر معنای فاسد كردن نعمت را دارد و از اسراف بدتر است. به همین دلیل است كه خداوند متعال در قرآن كریم می‌فرماید: إِنَّ الْمُبَذِّرِینَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّیاطِینِ» همانا تبذیر كنندگان برادران شیاطین هستند. در این مثالی كه من زدم این اتفاقی كه رخ داد دقیقاً مصداق تبذیر است چون آن غذا را نمی‌توان كاری كرد و لاجرم می‌بایست آن‌ها را دور ریخت. گاهی اوقات ما می‌توانیم با یك كفش یا كتانی
 100-50هزار تومانی كفش مناسب خود را داشته باشیم و از آن استفاده هم بكنیم اما وقتی كه یك كتانی را 600-500 هزار تومان می‌خریم این معنایش اسراف است.
مقام معظم رهبری تا حالا چندین بار درباره فرهنگ صرفه‌جویی صحبت كرده‌اند، بلكه یك سال را به نام سال اصلاح الگوی مصرف نامگذاری كردند. آخرین نمونه از تأکیدات ایشان به پنج‌شنبه قبل و حضور ایشان در همایش بسیجیان 
باز می‌گردد که در آن جمع از ضعیف بودن فرهنگ صرفه‌جویی» و اسراف» در جامعه گفتند. یعنی علاوه بر اینكه ما باید صرفه‌جویی كنیم باید الگوی مصرفی مان را هم تغییر بدهیم. این موضوع از سطح كلان جامعه شروع می‌شود و تا سطوح خرد ادامه پیدا می‌كند. اگر خودروساز ما خودرویی می‌سازد كه در هر 100 كیلومتر 10-9 لیتر مصرف بنزین دارد منِ مصرف كننده مگر چقدر می‌توانم صرفه‌جویی كنم؟ اصل كار مشكل دارد. خودروساز ما باید خودش را به فناوری‌های روز مجهز كند و خودروهایی تولید كند كه مصرف آن كم باشد.
اگر شركتی محصولی تولید می‌كند كه فناوری قدیمی‌داشته و مصرف انرژی آن بالا باشد خود به خود معضل ایجاد می‌شود و فرد استفاده كننده تا یك حدی می‌تواند صرفه‌جویی كند. باید شركت‌ها و كارخانه‌ها به سمت تولید محصولات با بهره‌وری بالای انرژی ترغیب شوند و از سوی دیگر ما مردم هم باید در هنگام خرید به این موضوع دقت كنیم. 

مقابله با اسراف برای همیشه تاریخ
در سطح كلان‌تر دولت به عنوان پدر جامعه می‌بایست از ریخت و پاش‌های بی‌دلیل پرهیز كند. اگر من به عنوان كارمند دولت در یك اداره ببینم كه 6 ماه است حقوق و مزایای من با لحاظ تمام این گرانی‌ها و تلاطمات مالی پرداخت نمی‌شود، در عین حال آن اداره همایشی برگزار می‌كند بی‌فایده كه چندین و چند میلیارد تومان خرج دارد، دیگر آن عِرقی كه باید به شركتم داشته باشم را ندارم و كم‌كم نسبت به آن دلسرد می‌شوم.
در قرآن به مناسبت‌های مختلف از موضوع اسراف و تبذیر ذكر شده و قطعاً این، اهمیت موضوع را می‌رساند و می‌خواهد بگوید كه این، یك موضوع دائمی‌و همیشگی است كه می‌بایست همه انواع بشر در طول تاریخ خود را با این موضوع وفق دهند.
در روایتی از امام صادق ؟ع؟ آمده است كه فرمودند: پایین‌ترین مرتبه اسراف عبارت‌ است از: 1- دور ریختن آبی که از آشامیدن اضافه آمده است .2-اینکه لباس کار و لباس بیرونی، یکی باشد. 3-به دور انداختن هسته خرما پس از خوردن خرما (چون از هسته خرما ماده غذایی برای شتران تهیه می‌شد.)
اگر به احادیثی كه درباره اسراف وارد شده است دقت كنیم توجه بیش از اندازه اسلام را به این موضوع با اهمیت می‌بینیم. اینكه بسیاری از مردم به نوعی فقیرند كه حتی غذایی برای خوردن ندارند خود دردی است كه همیشه تاریخ بوده است و این هم كه بسیاری از مردم آن قدر می‌خوردند كه مریض می‌شدند هم همیشه تاریخ بوده است ولی آیا زمان آن فرا نرسیده كه این رویه غلط را اصلاح كنیم؟ اگر من و شما به برخی از رفتارهای 
پدران‌مان اشكال می‌گیریم حتماً باید خودمان اصلاح را شروع كنیم.

کار مردمی برای جلوگیری از اسراف
چند وقت قبل، گروهی در یكی از شبكه‌های اجتماعی تشكیل شد كه كارشان این بود كه قبل از عروسی هماهنگ می‌كردند كه بعد از عروسی بلافاصله غذاها را جمع می‌كردند و به اقشار فقیر حاشیه شهر تهران می‌رساندند. این امر بسیار مبارك به زودی فراگیر شد و حتی مطلع شدم كه چندین گروه و نهاد مردمی‌در این عرصه وارد شده‌اند.
حتماً و حتماً باید بدانیم تمام این مسائلی كه گفتیم دلیل بر این نمی‌شود كه مفهوم مقابل اسراف را طوری تعریف كنیم كه به خساست بینجامد. مفهوم خساست یك مفهوم دیگر است. در اسلام ما مكلف به مصرف بهینه و به اندازه شده‌ایم. در قرآن كریم آمده است: كُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ یحِبُّ الْمُسْرِفِینَ». پس صرفه‌جویی كردن نخوردن نیست، بلكه درست خوردن و درست استفاده كردن است. جای جای متون دینی ما سرشار است از اینكه انسان هر چقدر برای خانواده خود خرج كند خداوند چندبرابر آن را در روزی فرد قرار می‌دهد.
و شاید برای خیلی از مخاطبین عزیز جالب باشد كه بدانند كه حتی مفهوم اسراف در انفاق و بخشش هم ساری و جاری است، امام صادق؟ع؟ضمن حدیثی فرمودند: خداوند در بسیاری از آیات فرموده است مسرفان را دوست ندارد؛ پس آنان را از اسراف و سخت‌گیری منع کرده است . رسول خدا ؟ص؟ فرمود: دعای چند گروه از امت من مستجاب نمی‎شود . ازجمله مردی که خداوند رزق فراوان به او داده و او همه آن‌ها را انفاق کرده، سپس از خداوند طلب رزق می‎کند و خداوند در پاسخ می‎گوید: مگر به تو رزق واسع ندادم، پس چرا میانه‌روی و اعتدال را پیشه خود نساختی و چرا اسراف کردی در حالی‎که تو را از اسراف نهی کردم؟!» یعنی حتی در موضوع انفاق هم باید حد اعتدال را رعایت كرد و از ریخت و پاش بی‌مورد برحذر بود. بر همین اساس در قرآن می‌خوانیم: بندگان خداى رحمان كسان‌اند كه هرگاه انفاق كنند نه اسراف می‌نمایند و نه سختگیرى» دفعه بعدی كه خواستیم چیزی بخریم، كمی‌بیشتر دقت كنیم.


حامد قربان زاده


مطلبی که ملاحظه می فرمایید در رومه همشهری به تاریخ 21 مرداد 1396 منتشر شده است.
نسخه PDF رومه را می توانید از اینجا دانلود کنید.



چند وقت قبل منزل یكی از دوستان به صرف شام دعوت بودیم و درضمن شب نشینی داشتیم درباره تربیت فرزند و روش های تربیت فرزندان و اینكه كدام یكصحیح است و كدام یك اشتباه صحبت می كردیم. این دوست من خیلی از خودش تعریف می كردكه من اصلا بچه هایم را كتك» نمی زنم و با مهربانی با آن ها برخورد می كنم و تاحالا پیش نیامده كه آن ها را بزنم. بچه های این دوست من با بچه های من در اتاقدیگر بازی می كردند. اتفاقا همسرش هم خیلی از او دفاع می كرد، تا اینكه دختر بزرگشكه حدودا 5 ساله بود در حین بازی دستش به صندلی خورد و كنار بچه كوچكترش كه حدودا3 سالش بود خورد زمین و او این صحنه را دید. شاید باورش برای خواننده های عزیزدشوار باشد اما دقیقا مثل شخصیت بروسلی دربازی كُمبَت» طوری به اتاق رفت و بهدخترش لگد زد كه من ناراحت شدم و سریع رفتم و جلوی او را گرفتم. در روایتی ازامیرالمومنین علی (ع) آمده است كه : تربیت با خشم ممكن نیست». هر چند موضوع تربیتفرزند و حواشی آن از جمله مباحثی است كه خیلی باید به آن پرداخته شود. اما موضوعبحث در اینجا خشم نسبت به عموم افراد جامعه است.

معضل خشم، یكی از مشكلاتی است كه در تمام جامعه بشری وجودداشته و دارد و خواهد داشت. خشم بر خلاف تصور بعضی ها از بین رفتنی نیست. باید سعیكنیم كه خشم خود را كنترل و هدایت كنیم. اتفاقا ما خشم ستوده هم داریم. آن خشمی كهبرای خدا و نسبت به دین خدا صورت می گیرد خشم ستوده است. آن خشمی كه بابت ظلم روارفته بر یك بنده ای از بندگان خدا (و نه صرفا هم گروهی و هم حزبی و همشهری و هموطنما) صورت بگیرد خشم مقدسی است. این نقص را باید از فرهنگ مان حذف كنیم. باید جامعهشناسان در این باره بحث كنند و راه حل ارائه دهند كه چرا ما اینگونه شده ایم كه ازظلم نسبت به دیگران ناراحت كه نمی شویم هیچ؛ بلكه بعضی اوقات خوشحال هم می شویم!(مثل ظلم نسبت به باجناق و خواهرشوهر و عروس و مادرشوهر و .)

به هر حال ما بایستی یاد بگیریم كه چگونه با خشم خود كناربیاییم و آن را در راه درست مصرف و به كار بگیریم. در سیره اهل بیت، روایت هایزیادی از برخورد و مقابله با خشم نقل شده است. اما این ها كافی نیست. شاید همه شمااز من بهتر بدانید كه با موضوع خشم چگونه می شود مقابله كرد اما مهم، عمل كردن درزمان نیاز است كه لازمه آن هم تكرار كردن این كار در زمان خشم های كوچك است. اگرما در كارهای كوچكی كه خشم ما را بر می انگیزند نتوانیم جلوی خودمان را بگیریمقطعا در كارهای بزرگتر هم نمی توانیم جلوی خودمان را بگیریم. بعضی از ما عادتداریم كه نسبت به كوچكترین كارها هم خشم می گیریم و با دیگران برخورد می كنیم وهمه را از خودمان می رنجانیم. خیلی از اوقات این خشم كردن ها به خاطر مشكلاتفیزیولوژیك بدن است. من خودم با بعضی از افراد كه جلسه مشاوره داشته ام متوجه شدهام كه ریشه برخی از مشكلات و بدرفتاری های فرد به مشكلات فیزیولوژیكی بدن فرد برمیگردد و فرد باید تحت درمان پزشكی قرار بگیرد. گاهی اوقات ما نمی خواهیم قبول كنیمكه ضعف داریم. به خدا قسم هیچ كدام از ما معصوم نیستیم و حتما دارای نقائص وكمبودهایی هستیم. اگر بدون اینكه كسی بفهمد به مشاور مراجعه كنیم و خودمان را  درمان كنیم خیلی بهتر است تا اینكه یك ضعفیداشته باشیم كه همه به خاطر آن ضعف از دست ما دلخور و ناراحت باشند. خیلی اوقات ماخودمان درد خودمان را می دانیم ولی نمی خواهیم خودمان را اصلاح كنیم و از درمان میترسیم، از اینكه بگویند فلانی قرص می خورد یا فلانی مثلا به روانپزشك و روانشناس وپزشك مغز و اعصاب می رود. متاسفانه این درد در بین متدینین هم هست، در بینتمداران ما هم هست، در بین عموم مردم هم هست. باید سعی كنیم كه خودمان رادرمان كنیم.

من 3 سال مشاور دفتر یكی از مراجع معظم تقلید در تهرانبودم. موارد مشاوره بسیار بسیار زیادی داشته ام، اما هیچ وقت یادم نمی رود كه یكبار یك دختر خانمی گریه می كرد و می گفت كه پدرم هر روز صبح ما را با كتك براینماز صبح بیدارمان می كند! واقعا روش تربیتی اهل بیت هم همین گونه بوده است؟ برفرض این فرزند ما ناخلف باشد، آیا اهل بیت و انبیاء الهی با فرزندان ناخلف شان همهمین گونه برخورد می كردند؟ باید با خودمان بیشتر فكر كنیم. باور كنید دین اینگونهنیست.

به عنوان یك بابت این برخوردهای جاهلانه بعضی از بهظاهر متدینین عذر می خواهم، از همه كسانی كه با این دست مشكلات رو به رو هستند وغم و ناراحتی شان را فقط به خدا حواله می دهند.




باور کنید دین اینگونه نیست حامد قربان زاده






مطالب زیر در صفحه 12 رومه همشهری سوم تیر 1396 به چاپ رسیده است که در انتهای مطلب می توانید مطالعه بفرمایید.


رابطه تخم مرغ و شتر حامد قربان زاده

یكی از كلماتی كه در این ماه خیلی شنیدیمتقوا» بود. خیلی از ما سعی كردیم كه خودمان را به اوصافی كه در مورد متقین گفتهشده نزدیك بكنیم. مثلا در صفاتشان خواندیم كه روزه می گیرند، ما هم روزه گرفتیم،نماز می خوانند، ما هم نماز خواندیم، افطاری می دهند، افطاری دادیم، دروغ نمی گویند،دروغ نگفتیم، غیبت نمی كنند، غیبت نكردیم و. این همه كار را برای این انجام دادیمكه در دایره باتقواها قرار بگیریم. بسیاری از افراد نمی دانند كه معنای تقوا چیست؟معنای تقوا را اگر در كتاب های ادعیه و . ببینید به پرهیزگاری یا خداترسی ترجمهكرده اند، در حالی كه تقوا همیشه پرهیز نیست. خیلی اوقات تقوا انجام و خود را درونیك چیز انداختن است. در جامعه امروزین ما هر كسی كه خودش را از امور روزمره دورنگهدارد می گویند آدم باتقوایی است، مثلا كاری به كار هیچ كس ندارد، یا با اقوامشرفت و آمد نمی كند و یا همیشه در مسجد است و شغل درست و حسابی ندارد و خانواده اشاز دستش عاصی شده اند! در زمان پیامبر گرامی اسلام (ص) عده ای تصمیم گرفتند كه ازمظاهر دنیا خودشان را دور كنند و فقط به عبادت خدا بپردازند. چندروزی گذشت تا اینكهپیامبر از احوال این افراد سوال كردند و جواب شنیدند كه این ها ترك دنیا كرده اندو خود را برای خدا قرار داده اند. در تاریخ آمده است كه پیامبر در همان حالی كهبودند از جای خود بلند شدند در حالی كه عبای مباركشان بر روی زمین كشیده می شد ودر همین حال كه به دنبال این افراد می رفتند می فرمودند كه دین من دین رهبانیت ودوری گزینی از جامعه نیست، من در این جامعه زندگی می كنم و رفت و آمد می كنم وهمسر دارم و كسب و كار دارم و.

 

این ها همه حكایت از این دارد كه با دوری كردناز جامعه چیزی درست نمی شود. اصلا معنای تقوا این نیست. معنای تقوا در فارسی بهخودنگهداری» ترجمه می شود. این كه خودمان را در عین اینكه در درون جامعه هستیم ازمظاهر فساد آن دور نگهداریم. اینكه ما بخواهیم برویم در غار زندگی كنیم كه هنر نیست،هنر آن است كه در درون جامعه باشیم و گناه نكنیم. هنر این است كه بتوانیم از قدرتمان سوء استفاده كنیم و نكنیم. هر كسی در حد و اندازه خودش. خیلی از ما می گوییمكه فلان مفسد اقتصادی فلان مقدار برد و خورد و فلان شد. من واقعا به این موضوعمعتقدم كه شاید اگر خود من جای آن فرد بودم اگر بدتر از او نمی شدم بهتر هم نمیشدم. همه این ها برای ما حرف است. باید در موقعیت او قرار بگیریم تا ببینیم چه كارمی كنیم. یك مثال خیلی ساده می زنم تا بدانید این موضوع چقدر در زندگی ما ریز میشود. بسیاری از كسانی كه این مطلب را می خوانند احتمالا كارمند هستند. سوال من ایناست كه آیا تا بحال پیش آمده كه از تلفن اداره برای امور شخصی خودمان تلفن بزنیم؟ یاآیا تابحال با دستگاه كپی اداره برای امور شخصی مان كپی گرفته ایم؟

 

متوجه شدید؟ تقوا یعنی همین. من قبلا در خیلیاز ادارات كه می رفتم می دیدم كه افراد برای تلفن هایی كه در اداره برای امور شخصیشان انجام می دهند مبلغی را كنار می گذارند و . الان و امروزه خیلی از ما اینموضوع را رعایت نمی كنیم و از همه بدتر این است كه بعضی هایمان در این قضیه بهخودمان حق هم می دهیم. می گوییم فلان نفر چقدر ی كرده و فلان شخص این قدراختلاس كرده. برای خودمان توجیه می تراشیم. در تاریخ آمده است كه شخصی خدمت امامصادق(ع) آمد و از یك مسئله شرعی سوال كرد. حضرت به او گفتند كه مثلا این كار اشكالدارد و نباید انجام بشود. آن فرد به حضرت عرض كرد كه آقاجان! همه مردم این كار راانجام می دهند، حضرت فرمود كه همه انجام بدهند، تو انجام نده!

 

مطمئن باشید كه ما وقتی یك تلفن زدن مان را نمیتوانیم كنترل كنیم قطعا اگر به مراتب بالاتر برسیم تخلفات بالاتری انجام می دهیم.از قدیم گفته اند كه تخم مرغ ، شتر می شود». به این می گویند خودكنترلی».معنای دقیق تقوا هم همین است، یعنی اگر ما نسبت به مسائل كوچك حساسیت داشته باشیمحتما نسبت به مسائل بزرگ هم حساسیت خواهیم داشت و بالعكس. به قول قدیمی ها: آب نیستواگرنه شناگر ماهری هستیم»! مطمئن باشید كه اگر ما خودمان را در این امور ریزكنترل نكنیم قطعا در امور بزرگتر دست و پای مان می لغزد و آن كاری را می كنیم كهنباید بكنیم و نتیجه اش می شود اوضاعی كه قسمتی از آن را می شنویم و یا بعضا می بینیم.

 

عده ای هستند كه به خدای خودشان نمی توانند یكقول بدهند و به آن وفا بكنند، چطور به دیگران وعده و وعید می دهند؟ كسی كه ازدستور خداوند عالم كه خالق اوست سرپیچی می كند و مثلا نماز نمی خواند و یا بی دلیلروزه نمی گیرد در واقع دستورات بقیه را هم از سر اجبار انجام می دهد و اگر موقعیتیبرایش فراهم شود حتما در انجام آن كار كوتاهی می كند. به نظر شما این فرد قابلاعتماد است؟


یکی از مطالب قدیمی که درباره شب قدر در رومه هفت صبح نوشته بودم و درباره عدم نقل مطالب ضعیف و بدون سند بوده است. یکی از آفت ها در تمام جوامع غلو درباره اشخاص است. از شما دعوت می کنم که مطالب را مطالعه بفرمایید.حامد قربان زاده - هفت صبح
مصاحبه ای كه در ادامه می خوانید درشماره 926 نشریه  صبح نو به تاریخ یكشنبه 14 اردیبهشت 1399 در صفحه 6 منتشر شده است كه می توانید در اینجا و همچنین در ادامه مطلب آن را مطالعه كنید.

همانطور که مقام معظم رهبری فرمودند شرایط فعلی کشور ما به صورتی است که شاید در طول تاریخ سابقه نداشته باشد که زیارتگاه‌های اهل بیت(ع) بسته شوند و این از موضوعاتی است که حکایت از شرایط خاص جامعه و اهمیت سلامتی مردم در دین دارد. مجالس دینی و مذهبی هم همانند زیارتگاه‌ها جزو چیزهایی است که هرچند امکان برگزاری آن به صورت مجازی وجود دارد ولی هیچ چیزی حال و هوای دور هم بودن را ندارد.» وی در ادامه سخنانش به فواید چنین جلساتی پرداخته و افزود: یکی از فواید اصلی این‌گونه مجالس خانگی و دوستانه احوالپرسی افراد از همدیگر است. اینکه اگر کسی مشکلی دارد همه حل کنند، ولی به صورت مجازی احوالپرسی‌ها خیلی خشک و تصنعی می‌شود. این از جمله چیزهایی است که نمی‌شود برای آن راهکاری ارائه داد. در دورهمی‌ها قلب‌ها به هم نزدیک می‌شود و توصیه‌های اهل بیت؟ع؟ به این‌طور گردهم آمدن‌ها شاید بی‌تأثیر از این اصل مهم نباشد. اینکه افراد باید از حال دیگران باخبر باشند. پس قطعاً برگزاری هیات‌ها یا خواندن روضه‌ها و انتشار آن از طریق فضای مجازی آن تاثیری که باید داشته باشد را ندارد ولی این یک فتح بابی است در این زمینه،‌ افراد با این‌طور جلسات هم انس و مؤانست می‌گیرند و اثر آن به مرور گذاشته می‌شود. حتماً عادت کردن به یک چیز جدیدی که سابقه آنچنانی هم ندارد بسیار سخت است و ای بسا نشدنی باشد ولی این از جمله چیزهایی است که به مناسبت مقتضیات زمان باید صورت بگیرد.»



دكتر قربان زاده

مصاحبه زیر در تاریخ 22 ازدیبهشت 1399 در خبرگزاری فارس منتشر شده است كه می توانید در اینجا و در ادامه مطلب مطالعه كنید.


 "ذات رسانه از همان روز اول بر سرگرمی چیده شد. یعنی همین فضای مجازی که امروزه شما می بینید و همین اپلیکیشن هایی که وجود دارند، اساس طراحی شان بر این است که شما را به مدت طولانی تری سرگرم کنند و شما مدت طولانی تری را در آن نرم افزار باشید. یعنی شما سرگرمی را نمی توانید از ذات رسانه و فضای مجازی جدا کنید. حالا این موضوع را اگر به سمت کودکان ببرید مشاهده خواهید کرد که بچه ها در حالت عادی هم دنبال سرگرمی هستند و از هر چیزی سعی در درست کردن ابزار سرگرمی هستند؛ بنابراین قطعا آموزش در مرحله بعدی قرار می گیرد و این به لحاظ ذات رسانه و فضای مجازی است که موضوع کودکیِ کودک هم این موضوع را تشدید می کند."
دكتر قربان زاده

مصاحبه زیر در تاریخ 25 مرداد 99 و به مناسبت روز خانواده در خبرگزاری فارس منتشر شده است.
می توانید در اینجا و در ادامه مطلب نیز مطالعه بفرمایید.

مهمترین آسیب سوئیت هوم ها، متوجه دنبال کننده های این صفحات است. یعنی کسانی که فکر می کنند همه زندگی ها خوب است و فقط آن ها در زندگی شان مشکل دارند. همه دنیا هر روز مسافرت می روند و فقط این ها توانایی مسافرت رفتن را ندارند. همه بچه ها نابغه به دنیا آمده اند و فقط بچه های این ها هستند که مشکل دارند.»

دكتر قربان زاده

آخرین جستجو ها

cifisiwor relungmilro خرید کنترلرهای سی ان سی آقای با کلاس Beulah's info Rita's game دنیای فیلم بازار آذربایجان هریس مهد خوبی ها روستای شتریه